수덕여관과 이응노.나혜석.일엽스님

    한국 최초의 신시 여류시인 김일엽은

"그처럼 꽃답던 사랑도 단지 하루의 먼지처럼" 털어 버리고1928년 그의 나이 33살에 속세를 접고

수덕사 견성암에서 탄옹스님으로 부터 수계를 받고 불가에 귀의하자,

'글 또한 망상의 근원이다'는 스승 만공선사의 질타를 받아들여 붓마저꺾어버린다.

 

1934년 이혼 후 극도로 쇠약한데다,어린 딸과 아들이 보고 싶어몸과 마음이 지칠 대로 지쳐 있던

나혜석은 수덕사로 직행하지 않고수덕사 일주문 바로 옆에 있는 수덕여관에 여장을 풀었다.

  

김일엽이 암자에서 내려와 두 사람은 반갑게 회포를 풀었지만,한 사람은 여성을 옥죄는 사회제도가

한없이 원망스러운 이혼녀이고,또 한 사람은 그것을 초월한 여승이었으므로,두 사람의 대화는 평행선을 달렸다.

 

"너처럼 중이 되겠다"는 나혜석의 부탁에 "너는 안 돼"라고일엽이 만류했지만

"조실스님(만공)을 뵙도록 도와줘"라는 나혜석의 간청에 못 이겨 마지못해 김일엽은 만공스님 면담을 주선한다.

 

몇 년 전 경성에서 속세를 접고 여승이 되겠다고 속내를 털어 놓는 김일엽에게"현실 도피의 방법으로

종교를 선택해서는 안 된다"라고 면박을 주던 나혜석이 이제는 처지가 바뀌어 같이

 

머리 깎고 중이 되겠다고 하는 것은역설적이지만그만큼 이 땅에서 신여성으로

살아가기 힘들었다는 것을 반증한다.만공선사로부터 "임자는 중노릇을 할 사람이 아니야"라는 일언지하의

거절을 당한 나혜석은 포기하지 않고 수덕여관에 5년 동안이나 머무르며 '중 시켜 달라'고 1인 시위 하면서 버티는

한편 붓 가는 대로 그림을 그리며 찾아오는 예술인들과 소일한다

 

 

 

어느 날. "엄마가 보고 싶어 현해탄을 건너 왔다"는 열네 살 앳된 소년이 수덕사로 김일엽스님을 찾아온다.

그 소년은 김일엽이 일본인 오다 세이죠와의 사이에 낳은 김일엽의 아들인 김태신이다.

 

모정에 목말라 있는 아들에게 나를 어머니라 부르지 말고 스님이라 불러라"라고 하게 말하는 김일엽을 보고,

“어쩜 저렇게도 천륜을 거역할 수 있을까?”라고 느낀 혜석은 모정에 굶주린 그 소년이 잠자리에 들 때 

팔베개를 해주고 젖무덤을 만지게해준다.

 

나혜석 역시 모성애에 주려 있는 세 아이의 엄마다.이러한 모습을 바라본 김일엽은

속세의 연민을 끊지 못하는 나혜석이 중노릇은 못 할 거라고 생각한다.

 

 

김태신은 이 후에도 어머니 김일엽을 찾을 때마다 수덕여관에서 묵는데,나혜석은 마치 자기자식을 대하듯

팔베개를 해주고자신의 젖을 만지게 하는 등 모성에 굶주린 일엽의 아이를 보살핀다.

 

 

나혜석은 수덕여관에서 그림 그리기에 열중하면서 김태신(후에 일당스님)에게 여러모로 영향을 끼치는데...

나혜석과 특별한 교분이 있는 청년화가 이응로도 자주 찾아와 이들과 함께 그림에 대한 이야기와 실습으로

시간을 보내고…….,

이러한 연유로 김태신도 후에 북한 김일성 종합대학에 걸려있는 김일성 주석의 초상화를 그릴 정도로 유명화가가 된다

.충남 홍성이 고향이고,해강 김규진 문하에서 그림에 대한 열정에 불타고있던 청년 이응노에게는

파리에서 그림 공부를 하고 돌아온 나혜석은 둘도 없는 선배이자 스승이어서 자주 만나려 수덕여관을 들른다.

 그러다가 두 사람은 함께 이 산속 외진 곳에서 아예 같이 기숙한다.그러나 두 사람 사이에는

 

누나 같은 스승이자 선배 화가일 뿐 애정관계는없었지만 결과적으로 이응로에게 파리의 환상을 심어 준다
 

누나처럼 선생님처럼 따뜻하게 대해주던 선배 화가 나혜석과의 인연으로수덕여관에 정이 들어 버린 이응노는

1944년 나혜석이 이곳을 떠나자 아예 수덕여관을 사들인 다음, 부인 박귀옥에게 운영을 맡기고

,6.25때에는 피난처로 사용하는 등….6년간 살면서 수덕사 주변의 아름다운 풍광을 화폭에 옮긴다.

나혜석으로부터 꿈에 그리던 파리 생활과 그림 이야기를 들은 이응노는

1958년 드디어 21세 연하의 연인 박인경과 함께 파리로 떠나 버린다.

 

홀로 남은 그의 본부인 박귀옥이 여관을 운영하나 글자 그대로 소박떼기 청상과부가 되어 버리고 만다.

머물다 미련 없이 떠나 버린 두 사람과는 달리 박귀옥 여사는 변치 않는애정과 절개로

이국땅의 남편을 그리며 수덕여관을 지킨다.

 

박귀옥여사가 외로운 시절을 보내고 있는데,뜻하지 않게 이른바“동백림사건”으로 

1968년 이화백이 납치되어 형무소에 수감된다.박귀옥은 한결같은 지극정성으로 이화백의 옥바라지를 한다.

출옥 후 이화백은 수덕여관에서 몸을 추수리면서 그녀 곁에 잠시 동안 머무른다

 

새파랗게 젊은 여자와 떠나 버린 남편을 병구완하는 박귀옥 여사는 어떤심정이었을까?

그런 부인의 뒷 모습을 바라보던 이 화백은 아마도 그 마음을 추슬러 여관 뒤뜰에 있는

너럭바위에 추상문자 암각화를 새겼으리라.....그리고는 “이응로 그리다,”라는 사인까지 남겨 놓은 뒤

“이 그림 속에 삼라만상 우주의 모든 이치가 들어 있다.”고 말하고는 파리로 또 훌쩍 떠나버린다.

박귀옥 할머니는 이 암각화를 바라보며 어느덧 팔순을 앞둔 세월까지 남편을 기다려 온다

 

.그러나 죽기 전에는 꼭 다시 만나 볼 수 있으리라 실 날 같은 희망으로 살아 왔지만,고암은 1992년 귀국전시를

앞두고 파리에서 눈을 감고 만다.장례식에도 가 볼 수 없는 박귀옥은 마지막 소원으로 이응로 화백의 유골이라도

돌려받아 자신이 죽으면 함께 묻히고 싶어 한다.그녀는 고암이 파리로 떠날 때 그의 출세 길에 지장이 될까 봐

이혼수속을 허락해 준 것이 그렇게 후회스러울 수가 없다.

 

이제 그녀는 고암에 대해 아무것도 주장할 수 없는 법적으로 남남의 처지였던 것이다.그녀의 방에는 젊은 시절

 

남편과 함께 찍은 사진과 고암이 남겨준 갈대꽃이 핀 강가에 홀로 서있는 오리 그림이 걸려 있다.

고개를 내밀고 어느 곳인가를 하염없이 바라보고 있는 모습이 꼭 자신의 처지처럼 느껴진다고 말한다.

 

2001년초 수덕여관 주인 박귀옥 여사가 92세를 일기로 돌아가신다.

그리고 이 수덕여관도 폐허와 전설 속으로 서서히 사라져 가는 것이다.

 이제 수덕여관과 수덕사에 얽힌 추억의 인물은 김태신 한 사람만직지사에 생존해 있다.

 

일본의 권위 있는 미술상인 아사히상을 수상하고,현재 김일성 종합대학에 걸려있는

김일성주석의 초상화를 그린 것으로 유명한 일당스님 (김태신) 그가 바로 일제 시대 한국 최초의여자 유학생이자

당대 최고의 비구니로 칭송 받던 일엽스님의 외아들이라는 것이 처음으로 공개돼 화제다.

  

67세에 불가에 귀의하여 80세 노인이 된 노스님이 털어 놓는 그리운 나의어머니,그리고 파란만장 했던

삶의 이야기... “어머니란 존재는 각박하고 외로운 이승에 내 던져진 영혼의 안식처 입니다.

나의 고독, 나의 절망,나의 기쁨, 나의 소망은 모두 어머니로 인한 것이었습니다.

어머니로 인해서 갈증을 느꼈으며,또한 어머니로 인하여 제 삶은 충만했습니다.

 나는 어머니가 뿌리치는 옷자락에 엉겨 붙은 눈물 같은 존재였습니다.

  

”일본에서 화가로 더욱 유명한 일당스님은 자전소설 "어머니 당신이 그립습니다."를 출간하면서,

그가 한국 비구니계의 거두 일엽스님(1896~1971)의 아들이라는것을 세상에 드러냈다.

일엽 스님이 입적한지 31년 만의 일이다. 이로써 수덕사와 수덕여관에 관련된 6사람의 이야기가 생겨난다.

임종건/한남대 교수

 

 

수덕여관 6인의 순정, 사랑, 예술, 인생 이야기

 

 

 

 

                    

                                                             이응노화백의 암각화

 

                    

 

 

신간 <예술가의 여관_나혜석·김일엽·이응노를 품은 수덕여관의 기억>

                                                   

충청남도 덕숭산 자락에 있는 수덕여관은 본래 비구니 스님들의 거처였다. 1944년 이응노 화백이 매입하고

 

충청남도 기념물 제103호로 지정되어 지금의 모습을 갖추기까지, 이곳은 참으로 많은 우여곡절을 겪어야 했다.

 

이곳을 거쳐 간 예술가들의 삶처럼 말이다. 나혜석, 김일엽, 이응노. 일제의 억압, 전쟁의 아픔, 사회적 편견 등에

 

시달리면서도 예술에 대한 열정과 신념을 굽히지 않았던 한국 근현대 예술계를 대표하는 3명의 인생 배경에는

 

수덕여관이 있다.

  

<예술가의 여관_나혜석·김일엽·이응노를 품은 수덕여관의 기억>은 의인화한 수덕여관이 특별한 손님이었던

 

나혜석, 김일엽, 이응노를 추억하는 방식을 취하고 있다.

본문 곳곳에는 예술가들의 초상과 그들의 소지품 그림이 있다. 각종 사료에서 그들이 수덕여관에 묵을 당시

 

지니고 있었을 법한 소지품들을 추론하여 담담하고 서정적인 느낌으로 그려냈다. 나혜석의 캔버스와 스케치박스·

 

여우 목도리와 클로슈·구두·안경, 김일엽의 일엽·가사·염주와 목탁, 이응노의 붓·수덕여관 현판·벼루·암각화

 

일러스트는 수덕여관이 기억을 떠올리는 매개체이자 각 파트의 내용을 대표하는 사물이 되어 일러스트만 보아도

 

세 사람의 뚜렷한 개성을 느낄 수 있다.

첫 번째 손님, 나혜석 
근대 여성인권의 선각자 

1896년 구한말에 태어난 나혜석은 오랜 인습에 묶여 있는 조선 여성을 안타깝게 여긴 선각자였다. 도쿄여자미술학교

 

서양화부 재학 중에 "여자도 사람"이라는 내용의 최초 여성해방평론인 「이상적 부인」을 발표했고, 국내 최초

 

페미니즘 소설 「경희」를 발표한 문학가인 동시에, 한국인으로서는 두 번째이자 한국 여성 화가로서는 최초로 개인

 

유화전을 연 화가였으며 3·1운동에 가담해 감옥살이를 하는 등 누구보다 적극적으로 국가와 민족을 사랑한 여성이다.  

나혜석의 진보적인 주장은 불륜 스캔들에 가려 당시에는 빛을 보지 못했다. 나혜석이 가는 강연장마다 휴지와 돌이

 

날아왔고 온갖 사회적 불이익이 발생했지만 나혜석은 뜻을 굽히지 않았다. 오히려 「이혼고백서」를 발표하며 정면으로

 

맞섰다. 약혼과 결혼, 이혼에 이르는 과정과 최린과의 관계에 대해 솔직히 써 내려간 이 고백서에서 나혜석은 불평등한

 

남녀관계를 강하게 비판했다. -52페이지

나혜석은 소품전 실패와 경제적 궁핍, 아들의 사망에 방황하던 끝에 수덕여관에 도착했다. 비구니가 되기 위해

 

수덕사를 찾았지만 김일엽의 만류와 만공스님의 거절에 결국 스님은 되지 못한다. 대신 만공스님의 배려로 그녀에게

 

그림을 배우고자 그녀를 찾아온 학생들에게 그림을 가르치며 수덕여관에서의 생활을 이어간다. 이때 찾아온 학생 중에는

 

이응노도 있었는데 훗날 이응노가 파리로 훌쩍 떠난 데에는 나혜석의 영향이 컸다고 전해진다.  

비록 갖가지 스캔들에 연루되어 사회의 냉대 속에 행려병자로 삶을 마감해야 했지만, 여자는 남자의 부속물로 일평생

 

사는 것이 당연했던 시대에 남성과 동등한 위치로 여성을 끌어올리고 하나의 인격체로서 여성을 바라보라고 주장했던

 

그녀의 시도는 여권신장에 대한 목소리가 높아지는 요즘 더욱 빛을 발하고 있다. 

두 번째 손님, 김일엽 
신여성에서 시대의 선객이 되다 

본명은 원주元周, 아호 일엽一葉, 불명 하엽荷葉, 도호 백련도엽白蓮道葉. 이처럼 많은 이름을 가지고 있는 김일엽은

 

이름만큼 파란만장한 삶을 산 지식인이다. 여성 문학의 선구적 작가인 동시에 최초의 여성잡지 주간이었던 그녀는

 

1920년대 대표적인 신여성으로 대중의 주목을 받으며 기자, 소설가, 여성운동가로 활동하다가 1933년 파란만장한

 

삶을 정리하고 수덕사로 출가한다.

김일엽은 개인주의가 퍼질수록 타인의 권리도 존중받게 될 것이라 주장했는데, 어느 강연에서는 "자기의 생명 가운데

 

남의 생명을 발견하며, 남의 인격 가운데 나의 인격의 존엄성을 보게 되는 거인적인 개인주의의 시대가 올 것을 믿는다.

 

"고 확신했다. 그러나 그녀의 바람은 끝내 이뤄지지 못했다. 유교의 수직적이고 위계질서가 뚜렷한 인간관계를 부정하고

 

비판하고 사회나 조직보다는 개인의 권리가 소중하며 어떤 것도 개인의 권리를 침해해서는 안 된다는 주장은

 

성리학자는 물론 남성 지식인, 조선총독부나 친일파, 독립운동가에 이르는 다양한 계층의 반감을 샀다. -82페이지

늘 자기 삶의 주체를 꿈꾸며 출가 전에는 여성해방과 자유연애의 상징으로써 봉건적 인습에 갇힌 조선 여성을 구하고자

 

했고, 출가 후에는 한국 비구니의 정신적 지주가 된 그녀는 시대의 선객이었다. 30여 년의 은둔 세월 후 발표한 종교적

 

산문들은 스님 이전에 한 사람으로서 갖는 인간적인 욕망과 고뇌, 그리고 그 모든 것을 극복하고 깨달음을 얻어가는

 

과정을 아름다운 문체로 전하여 당대 유명 인사들이 그녀를 찾아 수덕사로 몰려올 만큼 공전의 히트를 기록했다.

 

달마대사가 낙엽 하나를 타고 중국으로 건넜다는 고사처럼 한 자루의 펜으로 여성과 민족을 일깨웠던 김일엽의

 

가치는 세월이 흐를수록 더욱 인정받을 것이다. 

세 번째 손님, 이응노 
세계를 사로잡은 한국의 추상 

이응노가 수덕여관을 찾은 이유는 서양화가의 대모, 나혜석에게 그림을 배우기 위해서였다. 그의 인생에 지대한

 

영향을 끼친 그때의 인연으로 그는 나혜석이 떠난 후에도 낡은 수덕여관을 인수하여 수리하고 현판도 직접 달았다.

 

현재 남아 있는 수덕여관의 현판이 바로 이응노의 작품이다. 그는 수덕여관을 인수한 이유를 밝힌 글에서 전쟁에서

 

일본이 이길 경우 세상과 인연을 끊고 산속에서 농사지으며 평생 그림을 그리려 했다고 말했다. 수덕여관은 그에게

 

혼란스러운 세상을 피해 도망칠 피난처이자 오로지 미술만 생각할 수 있는 화실이었다.  

이응노는 수업료를 받지 않았고 학생들에게 보수적화풍을 고집하지 않았으며, 대신 사생 중심의 창의적인 교육을

 

시도했다. 1945년 이화여대 미대, 1946년 서울대 미대, 1949년에 홍익대 미대가 차례로 설립되었으나 당시

 

미대 교육의 체계가 완전히 잡힌 것은 아니어서, 많은 미대생과 아마추어 작가, 학교를 전혀 다니지 않았던

 

사람도 고암화숙을 찾았다. 고암화숙을 다녔던 제자로는 배정례, 금동원, 원석연, 이기우 등이 있다. -126페이지 

이응노의 일대기는 그림을 향한 지독한 열정과 불굴의 의지로 기록되어 있다. 수덕사 인근에서 그림 그리기를

 

좋아하던 9살 산골 소년이 유럽을 뒤흔든 화가가 되기까지. 한국을 대표하는 작가로 익숙한 그의 이름은 장르와

 

소재를 넘나드는 실험으로 한국 회화의 독창성과 정체성을 완성하며 예술혼을 불태웠던 예술가, 전통성과

 

현대성을 함께 갖춘 현대 한국화단의 증인이자 거목으로 기억된다. 동양의 전통 위에 서양의 새로운 방식을

 

접목한 그의 독창적인 창작세계는 현대에도 통용되는 세련된 방식으로 시대와 타협하지 않는 기개와 사회의식

 

그리고 항상 새로움을 추구하는 열린 사고는 모든 예술가의 귀감이 될 것이다

오마이뉴스에서

 

 

 

 

                                                   부도탑을 왠일인지 다 해체해놨다

 

                                                        수덕사 입구의 상가들